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人民日報(bào)：“早上聽雞叫，白天聽鳥叫，晚上聽狗叫”；一天勞累，看看電視，倒頭便睡。這是一部分農(nóng)村文化生活的真實(shí)寫照。在新農(nóng)村建設(shè)整體推進(jìn)中，文化建設(shè)無疑成了制約軟硬件發(fā)展的軟肋。
由于公共文化產(chǎn)品的提供不足，農(nóng)民自己又無經(jīng)濟(jì)實(shí)力購買文化商品，因此農(nóng)村文化生活日復(fù)一日地貧乏、枯燥和孤單，同時(shí)給農(nóng)村消極文化現(xiàn)象的產(chǎn)生和發(fā)展留下了巨大的時(shí)間和空間范圍。各種低俗和無聊的文化乘虛而入，侵蝕農(nóng)村保留的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，一些傳統(tǒng)的帶有濃郁地方特色和氣息的文化活動(dòng)項(xiàng)目正處于瀕臨滅絕地步。在傳統(tǒng)將失，現(xiàn)代價(jià)值文化卻無法建立起來的情況下，農(nóng)民沒有正常娛樂活動(dòng)了，必然被其它外界力量所吸引，扭曲的文化價(jià)值觀日漸盛行。
針對新農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀，我們應(yīng)從四個(gè)方面來著力加強(qiáng)新農(nóng)村文化的建設(shè)。
第一要重視突破新農(nóng)村文化建設(shè)的制度瓶頸。首先要強(qiáng)化文化職能部門的獨(dú)立建設(shè)。過去縣鄉(xiāng)兩級文化部門很大程度上是“養(yǎng)人”式的文化運(yùn)行體制，根本就沒有足夠的能力和人力、財(cái)力和物力投入到為農(nóng)民提供文化服務(wù)中，特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)七所八站由于機(jī)構(gòu)的精簡，文化站早已是名存實(shí)亡，致使鄉(xiāng)村文化體系“空殼化”運(yùn)轉(zhuǎn)；其次是轉(zhuǎn)換鄉(xiāng)村文化建設(shè)的運(yùn)行機(jī)制。從政府行為上看，由于在文化建設(shè)方面不僅難以像經(jīng)濟(jì)建設(shè)和招商引資一樣看到高樓大廈的崛起、工廠林立的壯觀，也不可能帶來立竿見影的財(cái)政收入和顯著增加老百姓的收入，因此沿行的文化體制一向缺乏積極性。特別是當(dāng)前的新農(nóng)村建設(shè)，政府考慮的還是房屋規(guī)劃、公路交通和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，對于如何活躍農(nóng)民的精神文化生活則很少投入。這樣就形成了今天這種怪現(xiàn)象：應(yīng)該由政府主導(dǎo)的公益性文化事業(yè)長期投入不足，應(yīng)該由市場主導(dǎo)的經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)卻長期依賴政府。“政府出錢辦、群眾圍著看”送去的“文化大餐”卻往往很不合農(nóng)民胃口，農(nóng)民并不領(lǐng)情，以致“來了就熱鬧，人走就茶涼”，難以從根本上解決農(nóng)民的“文化溫飽”。因此，唯一的對策只有政府充分認(rèn)識到農(nóng)村廣泛活躍的文化中介組織的重要性，從農(nóng)民的實(shí)際需要出發(fā)，從當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)和條件出發(fā)，將政府力量作用于社會(huì)力量，將時(shí)代資源嫁接于傳統(tǒng)資源，才能使政府力量起到“四兩撥千斤”的作用，才能喚醒農(nóng)民的參與熱情，從而形成生生不息的文化創(chuàng)造力。
第二要重視選拔高素質(zhì)的鄉(xiāng)村文化建設(shè)干部隊(duì)伍。在文化建設(shè)體制進(jìn)一步理順的情況下，新農(nóng)村文化建設(shè)的主體應(yīng)該是農(nóng)村的高人、能人、強(qiáng)人和文化人。新農(nóng)村文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者，更應(yīng)是新農(nóng)村文化建設(shè)的積極分子，他們應(yīng)該集領(lǐng)導(dǎo)者、組織者、參與者、活動(dòng)“專家”于一身。有這樣的身份和本領(lǐng)，在新農(nóng)村文化建設(shè)中就能夠縱橫捭闔、得心應(yīng)手。這給選拔鄉(xiāng)村兩級干部提出了更高的要求，也給鄉(xiāng)村干部培訓(xùn)提出了更新的要求。通過傳授具有鄉(xiāng)土特色的文化知識和文化技能，讓他們?nèi)ゾ幙椶r(nóng)村文化綠洲，構(gòu)建和諧的社會(huì)主義新農(nóng)村。開始肯定是艱難的，但只要一點(diǎn)一滴地去做，堅(jiān)持?jǐn)?shù)年甚至數(shù)十年，一個(gè)朝氣蓬勃的農(nóng)村新文化、新風(fēng)氣必將形成。
第三要重視村民全面素質(zhì)的提高，發(fā)揮農(nóng)民的主體創(chuàng)造作用。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)關(guān)鍵是要遵循農(nóng)民主體的原則，鼓勵(lì)農(nóng)民主動(dòng)參與，讓農(nóng)民群眾得到實(shí)惠。要堅(jiān)持依靠農(nóng)民、發(fā)動(dòng)農(nóng)民、相信農(nóng)民，農(nóng)民的事情農(nóng)民自己做主，農(nóng)民的事業(yè)，由農(nóng)民來辦。如果在文化的創(chuàng)造上，農(nóng)民成為了旁觀的局外人、簡單的勞動(dòng)者，這種身份不僅造成農(nóng)民對新農(nóng)村文化建設(shè)的冷漠，而且使我們傳統(tǒng)的民族文化的發(fā)展沒有了源頭活水。因此，能否培養(yǎng)高素質(zhì)的社會(huì)主義新型農(nóng)民，充分發(fā)揮他們的主人翁精神，讓他們能積極參與、積極融入到新農(nóng)村文化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)中來，是決定新農(nóng)村建設(shè)整體推進(jìn)速度和成敗的關(guān)鍵要素。
第四要重視傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化在新農(nóng)村文化建設(shè)中的重要作用。當(dāng)前文化產(chǎn)品的提供者、制造者和傳播者把眼光主要放在反映都市生活上，卻不熟悉農(nóng)村、不了解農(nóng)民，以為想當(dāng)然的情況就是農(nóng)村的情況，以為自己的喜好就是農(nóng)民的喜好，坐在空調(diào)房里閉門造車而非深入田間地頭調(diào)查研究。脫離了沿襲和傳承的鄉(xiāng)土文化，新農(nóng)村文化建設(shè)只能是紙上談兵、緣木求魚。事實(shí)上，在廣大農(nóng)村遍布著巨大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有的民族文化就“活”在廣大農(nóng)民日常生活中。如紅白喜事、修譜祭祖、廟會(huì)儀式、逢圩趕集等，具體到吹嗩吶、扭秧歌、舞獅子、賽龍舟、放孔明燈、聽采茶戲等項(xiàng)目，實(shí)質(zhì)上就是農(nóng)民在自娛自樂。在這些活動(dòng)開展時(shí)，農(nóng)民的情感得到大釋放、精神得到大愉悅、眼界得到大開闊，也是他們信得過、學(xué)得來、接受快的一種途徑。只有充分開發(fā)和利用這些文化遺產(chǎn)價(jià)值，只有重建文明的健康的有凝結(jié)力的風(fēng)俗，才能保持鄉(xiāng)土社會(huì)的淳樸和憨厚，才能與構(gòu)建“和諧、穩(wěn)定、富�！钡男罗r(nóng)村宗旨相統(tǒng)一。
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